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烦恼痛苦，皆因有“我”；“我”是烦恼的根源，“我爱”、“我要”、“我欢喜”，凡事只想到“我”的需要，就容易与人对立、冲突，因此我多则苦多，我少则苦少。所以，一个人起心动念如果能多想想如何有利于人，就会活...
各位读者，大家吉祥！ 佛经讲“烦恼即菩提”，又说“不怕念头起，只怕觉照迟”；有了烦恼，才会懂得寻求解脱之道，才会增长智慧，所以不要害怕烦恼，重要的是要找出烦恼生起的原因，例如：
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星云大师
|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0057434069.html
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遇到叫同名的别的孩子的时候，他就感到有些困惑了。
宝宝大约2～3岁的时候，开始掌握代名词，如“你”“我”。掌握代名词是一个困难的过程，因为代名词有明显的相对性。别人对你说“你”，而你对自己则说“我”，反过来也是一样。比如，别人问你：“你吃不吃？”你自己只能回答：“我吃”或“我不吃”，而不能回答“你吃”或“你不吃”。要学会这一点，就必须进行复杂的抽象和概括，就要把过去已经形成的用第三人...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/22243115700.html
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的问题在于我们往往把自己看得比别人更重要。 12．我爱执之过患 我们通常把自己看得尤为宝贵与重要，感觉只有自己的快乐才最要紧。这种心态即“我爱执”，它严重地障碍着我们生起大悲心与菩提心。我们在本禅修中通过参思“我爱执”的过患与损害，从而生起坚固的战胜我爱执的定解。 前 行 我们皈依、发不共的菩提心以及修其它的前行。 观察修 由于我爱执的驱使，我们造作了许多身语意的恶业，亦饱经恶业带来的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162450198.html
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这些苦难的原因正是认识者本身，这些苦难都只是一种妄念。一切法无我指的是：“我”的存在也是不一定是事实，“我”（思维）只有在思维对象时，才能在这种思维活动中反观自身，确定“我”存在着！所以说“无我”。四谛是苦，集，灭，道。苦指的就是一切形，集就是这些苦组成的集合。苦集是虚妄的观念，所以要“灭”掉，这样就可以得“道”。“道”就是宇宙的终极本质----“梵我天”的同一。十二因缘讲的是----苦组成的这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321256782.html
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佛教来说，原本是不当说的，之所以说，是因为有宗教上的要求。这宗教的要求，就是解脱。解脱的关键，在于去除“我”的观念。阿赖耶识的观念同“我”的观念是根本相违的。“我”是常一的主宰者，而阿赖耶识是无常，是因缘所成者。然而“我”之所起，实由误认阿赖耶识的见分所致。这一见分永远是主观的，将之客观化、固定化，就成“我”。而将这永远的主观错误地客观化成“我”的，是第七末那识。第七识在第八阿赖耶识之上所起，和见分...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590754193.html
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修行对治、超越并升华。佛法有一重要概念??“无我”。所谓“无我”，是相对于“我”而提出的。但是，“无我”并不是对“我”的绝对抹杀和否定，只是破除人们对自我意识??“我”的执著，从而使人们从“我”的局限...的人，则证得了涅?解脱。 对任何人来说，可以通过修行使心智从第一种状态得到升华，进入第二种状态，这就是佛教所说的觉悟、超越自我。这并不是本体论上的虚无主义，而是对“我”的超越，从自我中心的意识樊笼中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00112468959.html
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修行对治、超越并升华。佛法有一重要概念“无我”。所谓“无我”是相对于“我”而提出的。但是， “无我”并不是对“我”的绝对抹杀和否定，只是破除人们对自我意识——“我”的执著，从而使人们从“我”的局限中...涅 槃解脱。 对任何人来说，可以通过修行使心智从第一种状态得到升华，进入第二种状态，这就是佛教所说的觉悟、超越自我。这并不是本体论上的虚无主义，而是对“我”的超越，从自我中心的意识樊笼中解脱出来，使...
释观云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222069161.html
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说：信仰使人拥有力量，信仰也使人失去力量。
其实，信仰不该用来“造神”，信仰应该用来造“我”，因为，一旦万能的神无法开启更高的智慧，反而变为人意识上的障碍，无疑的，“神”终将成为“我”...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17112716251.html
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我再次引用佛陀的话回答：“五蕴（khandha）无常、无我（anatta）”，每个个体都是由五种聚集物──五蕴组成。身的聚集物称为“色”（rupa），乐、苦等感受的称为“受”（vedana），记忆与...变迁着；五蕴无我，因它们始终迁流变化，任何人都不能将它们执取为“我”或“我所有”。 我再归纳一次，请各位把这主题的要点铭记在心──佛陀最常强调的教义是：所有事物都是无常的，而且没有任何一物可以当作是“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254951504.html
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出新的叶片了。
能不能将这些花样繁多层出不穷的想法，进行一下“归根化”的处理，从而谋求从根本上予以对付呢？
能。
凡是能引发痛苦的想法，按照幸福学给出的归根法，全都可归根于一个“我”字，即归根与“有我...变性，也不管这个想法看上去已经是为着多少人在着想。总之，只要这个想法最终落根与有一个“我”，那么，它就是一个“有我之想，也就必定是一个“痛苦之想”。
这使我想起法国存在主义哲学家的一句名言：“他人即地狱...
佚名
|论坛精华|
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